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【转载】【连载】通俗讲解性格五行:四、【土性】  

2016-03-10 21:38:03|  分类: 生活常识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自愿一切众生心无挂碍《【连载】通俗讲解性格五行:四、【土性】》

【连载】通俗讲解性格五行:四、【土性】 - 愿一切众生心无挂碍 - 愿一切众生心无挂碍!
 

   

土是戊己土,戊为阳土,己为阴土。土性人身材五短,三厚:背厚、唇厚、手背厚;圆脸,蒜头鼻子,面色黄。行动沉重稳实,说话鼻音重。生气时面色焦黄。  

研究一个人的性情,可以从形状、声音、形态几方面去分析。(一)木性人,身材细高,走路高压有声。声音直而短,面带青色,齿音。(二)火性人,身材圆胖,体形丰满,枣核形脸,面赤红。行动急速,声音尖而破(哑嗓子)舌音。(三)金性人,身材苗条,单薄,长方脸,面色白,眉清目秀,举止轻佻,说话声音宏亮,如洪钟,唇音。若是火金性人,说话又尖又响,人群里总听到他的声音。(四)水性人,体形肥胖,猪肚子形脸,粗眉大眼,毛发深黑,面色淡黑。行动迟钝,拖泥带水。说话声音,慢长而低,喉音,不爽快。  

欲深一层了解五行性质,平日“格物”五行性,自然会有心得,日久便能契悟。你看,十个人走路十个模样,十个人说话十种声音,其中变化妙无穷,若再懂得“生克制化”的道理,就能圆转五行,利人利己。  

若知道自己是什么性,对方是什么性,就能与人和睦相处。假如是木性人,对他说话温柔一点,他就转过来听你的。火性人,不宜与他讲太多,因他好争理,愈来愈不罢休。土性人,不能抢了他的话柄,否则他就笨嘟嘟,呆着脸说出口。阴土性人都有一股沉闷之气。金性人爽快、灵活。水性人说话像慢慢流水,不爽快。“知性者以同居”,若不知人的性情,与人相处倍见吃力。因此大家宜格为五行性,所谓“知己知彼,百战百胜 ”。  

土属中央,利于四季。儒教讲信,佛教戒妄,道家为元气。四季里,春季木旺,夏季火旺,秋季金旺,冬季水旺。每季七十二天,最后十八都属土,因此说土旺于四季。中国的皇历由尧帝制定,用伏羲的八卦为基础,与古代农业社会关系非常密切。一年三百六十五日,分为四季,廿四节气,耕种必要按照农历的季节,所谓“春耕夏耘秋收冬藏”,跟随一定的秩序,有条不紊。因为四季最后十八天均属土,十八乘四等于七十二,故又多出七十二天,七十二乘五等于三百六十,刚巧一年。  

家庭五位里,土属祖父母,也包括过去的祖先。五脏中,土属脾,脾胃互为表里,五脏六腑互为表里:

 

(虚)腑     (实)脏      五行  

  胆       肝       木

 小肠       心      火

  胃       脾      土

 大肠       肺      金

 膀胱       肾      水

 

 

五毒中,阴土好怨人,怨人伤脾,故有膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短,胃病,溃疡,乃至胃癌等疾。  

阳土性人,信实、忠厚,宽大能容,笃行道德。阴土性人固执死板,心量狭小,所谓“蠢笨愚囊佞”,好生闷气。阴土人愚笨,动作慢吞吞。孩子降生后,听他的哭声便知道他是什么性?大声哭,突然停住的是木。哭声急速的是火。慢的是水。时哭时止,呜咽呜咽粗闷的是土。哭声响亮连续不断者是金性。

 阴土性人一生累大,好生蹩气、闷气,故有胃病。这类人无做事能力,且出口怨人。有一个笑话:从前在中国,男子会打妻子。这个丈夫把妻子打了两、三回,其妻才慢吞吞的问:“你打的是谁”?男人更光火,说:“打的就是你,你还不知道?”这就是阴土性的写照,又笨又佞 。  

阴土性人专打小妄语,因为懦弱无能,怕担当错过,所以每每将过失往外推,在北方这叫做“寸地谎”。阴土性重者,就打大妄想,因此,欲补阳土,千万勿撒谎,连妄想都不要打。所谓“言由心生”,人说的话,萌之于心。心里想什么,就遂以语言表达之,假如打了妄语,不可以为:“说者无心,听者有意。”因为言为心声的表现,必要先在心地上用功夫,克制妄念,令它不随便生起。孔子谓:“自古皆有死,民无信不立”,可见信义之重要。阳土的信实,像四季顺序,不能差错。论语上又说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”人若无信实,就像车轮少了平衡之关键,在道上不能行走。因此,欲培阳土,要补信实。木能立万物,水能养万物,金能分万物,土能生万物。  

土主元气,然人则伤元气。阴土人好忧愁,一天到晚长嗟短叹:“天不帮我忙!”伤元气,故精神不足。欲拨阴取阳,要除忧愁,生欢喜心。如何生欢喜心?在道德会有一首偈,人人传诵:“善人教我不怨人,这是成佛大道根。从今而后天天问,看我怨人不怨人?”行有不得,皆反求诸己,莫怨天尤人。  

土主信,信因果。“信实”两字相连:“信”是根干;“实”是结果,信佛的人,要信实。若单信而不实行,则目标不纯,结的果也不真实。有些人信佛,是为求福报,求老佛爷保佑,但不发菩提心度众生。这样信佛参杂贪心,故非真信。真信佛法僧:信佛,然后信佛的教法,依法修行,才是“信实”,才能依佛和光。信而实,便生真阳。若半途而废,即因一开始就没信实,故日久信心动移而生退心。  

我从廿岁到三十二岁在道德会服务。事隔四十余年,迄至于今,仍有很多会友对王善人的教诲笃信无疑,躬行实践,但亦有人被名利薰心,而改变方针,这些人的结果都不甚好,因为违背了原本目标,所结的果就不如理想。古人云:“学道不负初心,成佛有余。”人为何中途变节?因为原来信的不真实,不是百分之百去信,而是半信半疑,故终经不起考验。这比喻人种绿豆,想得到芝麻,无有是处。  

阳土是守信实。这个信,包括信自己,能坚持到底。古来旳圣贤都是从笃信实行这条路过来的。袁了凡先生真信云谷禅师的开示,故立志行善,日复一日从不废怠,故后来完全改造命运。这是真信的结果。  

真信不疑,也不猜忌。怀疑、猜忌,都是阴土。阳土性的人,男讲忠义,女讲贞节,所谓“一诺千金”。答应人旳事,绝不能废,要说得出,做得到。故论语云:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”因此,“信实土”最重要。在小的方面,你有信用,处事则通。在大的方面,有真信义的人,名垂千古。三国时代桃园三结义,刘备、关羽、张飞三人结为兄弟,誓曰:“保护汉室,上报国家,下安黎庶。不求同生,但求同死。”这就是真信义!关羽忠于刘备,起初,他并未想到刘备将来做皇帝。他只是本着一股忠烈之气,誓死报恩。  

自古贤母生孝子,孝子成忠臣,这个“忠”字,不计较力量大小,你能处处为他人着想,为人忘己,就是得着真阳土。人自古必有一死,就看死得有没有价值?孟子曰:“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”对于生命的长短,丝毫不加疑虑,唯独修养身心以等候天命,此即立命之道。处处为人,毫无为己,就是真阳土。雷锋在日记内述其志向,愿意在社会上起一颗“小螺丝钉”的作用,他说:“我是一个小人物,但我要将这个短暂的生命,为无限的人民服务。我要像一根洋烛,尽我所能发一分热,放一分光。我要像春蚕,在我活着的时间内,吐多一口丝。”他又说:“对人民,要像春天那么温暖。对全国的同志们,我要像夏日一般热诚。对坏人,我要像秋风,扫尽落叶。对学习而言,我要像冬天秘密的蕴藏,养精蓄锐。”  

雷锋虽然是个小兵,但在一九六三年他死后(廿三岁),全国领袖皆予以题词,一致推崇他为全国人民学习之榜样,一时社风大变,人人尊老爱幼,为行者让路,保护妇孺,一个无名小卒居然能发起移风易俗的广大作风,这都是真阳土能容能化的力量。真信实,纯粹为群众谋幸福,而不是沽名钓誉,所以老子说:“大智若愚,大巧若拙,大智若讷。”又云:“信言不爽,爽言不信。”甜言蜜语,不会帮助你,忠言逆耳,才会真正帮助你。喜欢恭维语,人家说你的好处就乐,人家说你的短处就怒的人,都是阴土性。  

在《太上老君感应篇》上说:“有感必应。”诚心对人好,没有不应的,这像敲钟一样:大扣大鸣,小扣小鸣,不扣不鸣。无诚以感人,焉能有应?亦是敬人者人恒敬之,善有善报之意。信要有实行,才能结果。譬如,你有十亩地,但只获得到二亩地的收成。这不能怨天尤人,其咎在于你没有与天地合作,假若能合天心,真信不疑,没有一件事办不好的。  

刚才把雷锋,一个小人物介绍过,他虽寂寂无名,竟然能令全国善风大开。现在说说历史上一位大人物,关云长将军。 

“屯土山关公约三事”。某次曹操破了下邳,刘备败走投奔袁绍,云长被困于屯土山。操差人护玄德家眷,丝毫不犯,因知关公不好惹。关羽本是视死如归,故与关羽是旧交,张辽向云长提出投降有三利:(一)可以保玄德二夫人(二)不背桃园之约(三)可留有用之身。云长答:“我有三约若曹丞相能从,吾即卸甲,若不允,宁死不屈。三约:(一)吾与皇叔立誓,共扶汉室,吾今只降汉帝,不降曹操。(二)二嫂处请给皇叔俸禄,一切上下等人,皆不许到门。(三)但知刘皇叔去向,不管千里万里,便赶回去,三者缺一,断不肯降。”  

张辽回报曹操,操曰:“前二约,吾可从之,然第三约,则吾养云长何用?”张辽曰:“云长忠于玄德,无非因玄德待彼恩厚耳。丞相更施恩厚以结其心,何忧云长不服?”曹操遂欣然应允。这叫“以小人之心,度君子之腹。”  

关公下山,先引兵入下邳,拜见二嫂之后,方往曹营。一见曹操,重申三约,曰:“若知皇叔所在,虽蹈水火,必往从之,是时死不及拜辞,伏乞见谅。”其忠义信实,可见一斑。  

关公亲自护送二嫂,沿路安歇旅馆,操欲乱其君臣之礼,使关公与二嫂共处室。关公乃秉烛达旦,立于户外,毫无倦色。操对关公愈加敬服,到达许昌,操以厚礼待关公,送与金银器皿,关公都送与二嫂收贮。又送美女十人奉侍,关公亦尽送内门服侍二嫂。三日一次于大宅门外,向二嫂问安。操闻之,又叹服不已。  

后来关公得悉玄德在河北之讯,立即启程,千里寻兄。至曹相府拜辞,操故意回避不见。关公将所有厚赐金银,美女等留下,挂绶印于堂上,请二夫人上车,自己单人匹马,率领旧日随从,迳自出关门。曹操追至,送黄金一盘,被云长婉拒。曹操又赠与锦袍,云长纳之,披于身上,回头称谢曰:“蒙丞相赐袍,异日更得相会”,遂下桥望北而去。

 由此可见关羽,事主不忘其本,大义参天,故后人赞之为“亘古一人”,其信实属真阳土。  

土质有多种,欲研究人性,拿物质作证明,亦可以悟出真理。土质肥沃松脆,使万物茁壮。土质干燥,或夹杂沙石,或僵硬如蜡,则不能长曲。人性亦复如是。假如活泼忠厚,就像松土,能吸收天地阳气,使万物生长,若僵硬,或好怨人,好忧愁,对人不生欢喜心,这种土不能长养长万物。阴土人孝道不圆满,有佞劲。所谓“刁妻佞子,丑妇刁民”,都是阴土之流。  

小孩子若属阴土性,愈打他,他愈挪不起来,坐在那儿呜咽,没办法只有哄他。这种人多累,又蠢又僵。你要这样,他偏要那样,令家庭产生许多无谓的纠纷,这类的阴土性,他肚里有怨气,嘴不肯说出,怨气伤脾,故闹胃病。欲想病好,要翻过来,不要怨人。 

东北有一种碱性之土,是不毛之地。虽然是土,但不长东西。这比喻信,但不实行,故没有效果。必要把皮剥开,翻出罪来,才能变成真阳土,即是发挥真信、真实行,真正大喜大舍的精神。东北这种碱性土,若在上面加点煤灰,把它重新翻过来,改变土质,便能生长万物,阳土性能容能化,宽宏大量,不把自己放到第一位,甘愿在人之后,把大家都托起来,这是真阳土。  

欲培阳土,要尽孝。信就是纯真尽孝。西汉时孝女缇萦,其父淳于意有罪,被判肉刑,萦上书痛陈肉刑之痛苦,说这种酷刑把人打成残废,是老年人所不能忍受的,请以己身为官婢,以赎父罪。上表呈汉文帝,帝乃大孝子,深受感动,即免萦父之罪,还废除肉刑。因此孝能感天,大孝能改变天地。  

以上是“缇萦上书救父”,还有“木兰替父从军”。当时国家征兵,其父在被征之列,木兰怜父亲年老,即改扮男装,代父从军,历十二年回家,人才知道她是女子。一位姑娘在军中十二年而不破节,很不容易,因此木兰享有千古美名。  

人不孝,就缺土,缺土则运气不顺。欲补土,可从孝道入手。真阳土要严守妄语戒,不说一句假话,包括方便语,随便掩护语也不说。譬如,你买一样东西,明明五块钱,你信口开河说是七八块钱,虽然没有存心欺骗,然话不老实,已亏了信义,小孩子哭,妈妈哄他说:“你不哭,我就买给你什么什么……”但结果没有买,这也是损害元性。虽是小妄语,今天打,明天打,习以为常,日久变成大妄语。若好夸大(把小事说大),好小气(把大事说小),都是不诚实,都犯妄语戒。对人忠厚老实,就是尽孝,也是守戒。  

三国时代诸葛亮,一生谨慎不冒失,不讲假话,故某次在不得已之下,用“空城计”而退敌,实归功于他一生不妄语也。当时孔明果于西城,左右无援,城中只有二千五百军。忽闻司马懿引大军十五万,往西城蜂拥而来,众官闻之大惊失色,孔明传令众将,旗帜尽藏。大开四门,每一门上用二十军士,扮作百姓,洒扫街道。孔明乃引二小童携琴一张,于城上敌楼前,焚香操琴。司马懿至城下,只见孔明坐于城楼上,笑容可掬,悠闲自在,操琴音韵不乱,城门内外有廿余百姓,低头扫地,旁若无人,司马懿大疑,谓次子昭曰:“亮平生谨慎,不曾冒险,今大开城门,必有埋伏。我军若进,中其计也。”遂下令十军尽退,西城之围始得脱险。  

司马懿多疑,孔明忠信,正成强烈的阴阳对比。  

孔明能施妙计退兵,实赖其生平不虚假,不妄言,故敌人也敬佩,五伦之中,朋友属土,朋友间讲信实。土生金,就是说得出,办得到。讲话不夸张,把人捧得太高,尽说恭维话。真阳土喜欢助人,不望报酬,以助人为快乐之本。 

最坏的阴土性,喜欢挑拨离间。向甲说乙不好,向乙说甲不好,拨弄是非,令双方不和,这是犯了恶口、两舌。或随便批评他人,说话不负责,缺乏信义。不要说信佛,连人也信不着。真信,要把佛的话当真,躬行实践,这样就把根扎到佛国去,否则就扎到地狱去,所谓“未曾念神先知”,不要说妄语,连妄念也不可动,才是真守信。  

刚才有朋友想知道“守信”与“信仰”两者同耶?别耶?兹作简单的分析。  

【守信】 

某次子贡问政。孔子曰:“足食、足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵”。子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”  

为政的方法,先有足够的粮食,充足之武备,然后教化民众,使之信赖政府,若必要时,可以减去武备,削减粮食。但假使政府失信于民,国家则无法建立。足见守信之重要性。所谓“言而有信”,“信”字由“人”字与“言”字组成,即是谨守诺言,言行相顾。信乃人民之命脉。若政府朝令夕改,反覆无常,就像火车出轨,一切国法无以建立。  

孟子说:“善政,民畏之;善教,民爱之。”政府要威、爱并用,实行信实。无威无以立法,无爱不能亲民。亲民,就是对国民切心关怀,无微不至,能感动天地。古时人民歌颂尧舜仁政之风,谓“五风十雨皆为瑞,万紫千红总是春。”因为这些圣君不失信于民,故感动天地,四时顺序,风调雨顺,兆民安乐,天下太平。  

【信仰】 

守信与信仰,都以“信”字为主,目标虽不一样,但最终效果一致。信仰,就是对某宗教或主义,产生仰赖信心。若信仰一个宗教,必要把该宗教的教义完全研究明白,才谓之真信。故耶稣说:“信者得救”。这个信,是毫无条件,毫无怀疑,且包括实行。信佛亦然。譬如,你信观音菩萨,就要拿出至诚恳切的心,仰赖菩萨为你指点正路。学儒也是同埋,必须彻底明白圣贤的教化,而付诸实行。所谓“道贯古今”,各大教主的基本教义,永远灿烂光明,永恒不灭,因为它是恒常不变的真理,因此,对你的宗教要信实,信仰且实行,才会得到真实的结果。  

信仰的力量最大,能信,则自强不息,不息始能悠久、博大。阳土的信实,“载华岳而重,振河海而不泄”,它能运载万物而不嫌其重,故云“信为道源功德母,长养一切诸善根”,阴土性,欲反阳者,要(一)不怨人,(二)去妄心,不贪,(三)扶助信用,培养信实,乃至不说一句妄言,就得真阳土,能生长万物。

 

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